本书作者从事死刑公诉十余年，和数十名死刑犯有过近距离接触。作者以亲自公诉的十个死刑犯的详细描述为依托，夹叙夹议，反映了作者对我国死刑问题的研精覃思。 本书以十个死刑犯的最后遗言为视点，透过死刑犯的内心世界看死刑，以独特的视角试图破解我国死刑的密码，引导我国民众死刑观念的潜移默化，从而加快推进我国废除……

熊红文，1974年生，江西省南昌市人民检察院党组成员、检委会专职委员，江西省法官检察官遴选委员会专家委员，中国政法大学法学学士，武汉大学刑法学硕士。全国检察机关教育培训讲师团成员，全国检察机关公诉技能实训班教员，南昌大学、江西财经大学、江西师范大学法律硕士指导教师、兼职教授。 第二批全国检察业务专家……

“上断头台，不是任何其他的玩意儿，而是将一个人拽住，将他活生生地切成两段。就是这么简单，就是这么难以忍受。” 死刑问题是刑法领域最为沉重，也是最为敏感的问题。在死刑产生后的几千年奴隶制和封建制社会的历史中，它的价值从没有受到过否定的评价，死刑被视为天经地义、自然而然的。但是，随着人类社会的发展和社会……

刚到南昌市检察院任职不到半年，红文就跟我汇报说他2009年出版的《死刑密码——以十个死刑犯为视角》一书要再版了，想请我为再版写个序，我欣然答应了，因为这既是他个人检察生涯的一份业绩，也是南昌市检察院的一份业绩。 《死刑密码——以十个死刑犯为视角》（以下简称《死刑密码》）这本书我看过，确实写得很不错。……

一 我依然记得1997年的一个死刑犯。这个年轻人二十岁左右，长得非常俊秀帅气。他与另一名被告人共同盗窃近百次，赃物估价共计十几万元。我提审他的时候，他请我转告他女朋友几句思念的话，看得出，他对女朋友用情很深。 下班一回到家中，我就打了他女朋友的传呼，把他的话转告给她。我家人得知我是给犯罪嫌疑人传话后……

《礼记·曲礼》曰：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。”老人不适用死刑作为中华民族的法文明传统早被社会所接受，但我国刑法直到2011年才在《刑法修正案（八）》中增加规定：“审判的时候已满75周岁的人，不适用死刑，但以特别残忍手段致人死亡的除外。”这意味着，犯罪时年过六十直至七十三四……

根据我国刑法规定，犯罪时年满18周岁的可以处以死刑。对于不辨菽麦的在校大学生来说，他们尚未走向社会，生理上成年了，但心智尚未成熟，其中有的人因为幼稚懵懂而犯下严重罪行，一失足成千古恨。他们应当对自己的犯罪行为承担责任。但是，他们还处在豆蔻年华，人生才刚刚开始，死刑不仅对于他们而言是生命不能承受之重，……

中国有句古话：百善孝为先。在我负责公诉过的死刑犯中，有的死刑犯在临刑前就已经心如死灰，灵魂出窍，留待执行的只不过是一具行尸走肉而已。但绝大部分死刑犯在临刑前都深怀着对他们父母的牵挂与不舍，为不能菽水承欢而愧疚自责，张晓宇是其中最让我感动的一个。这个好不容易从毒品的魔掌中挣脱的年轻人，最终还是未能逃过……

正如电影《新警察故事》中的那群百无聊赖的亡命劫犯，他们犯下惊天大案的根本动机不是为了满足对财产的物质欲望，而是为了满足自己颓废的人生观主导下的精神刺激，对他们来说，犯罪之后并不奢望逃脱法网，甚至明知末日来临，仍然以死相搏。对这种人来说，死刑只不过是他们游戏人生中早已预知的结果。死刑消灭了他们的肉体，……

我国《刑法》规定判处死刑的标准是“罪行极其严重”，包括两个方面：罪大、恶极，但罪大未必恶极，有时不能仅从抢劫杀人这一点，完全判定一个人“十恶不赦”。一个人的道德结构是存在多面性的，杀人抢劫时丧心病狂的犯罪人，在平常生活中，却很可能是一个极具责任感的好父亲、好丈夫、好员工。所以，死刑对于犯罪人来说有时……

大部分有被害人的死刑案件，都暗藏着被告人与被害人双方家属的力量博弈。其中，被害人家属在心理上占据天然优势，往往使用各种手段向法院施加压力，以求得死刑判决。有的法院为了求得安稳，以被告人生命作为妥协，特别是当被害人一方是强势群体，或者被告人一方是弱势群体时，审判的天平更有可能向死刑倾斜。对挣扎在社会底……

人之初，性本善。没有谁是天生的犯罪人，包括死刑犯，也不是出生就是丧尽天良的，他们或许也曾有过天真烂漫的童年，风华正茂的少年，甚至在犯罪之前，他们还是一名优秀的老师、员工、战士……改变他们心理轨迹的，或许只是人生中偶然发生的一件事，偶然遇到的一个人。而当他们梦醒时分时，面对死刑，却是一切悔悟都来得太迟……

现代文明的司法理念主张：宁可放过一千，也不能错杀一个。应该判死刑的没有被判死刑，不应判死刑的却领受了死刑，这样极端不公正的情况一旦发生，将是对人类文明与自信的严重打击。但事实上，除了那些极易点燃怒火的绝对错杀，实践中还隐藏着不易为人所知的“相对错杀”：犯罪事实成立，但完全可以不杀的，却一杀了之。这种……

死刑对于那些犯罪之前就决意了断人生的“亡命之徒”而言，毫无威慑力。他们对生命早已毫无留恋，活着已是了无生趣，犯罪后也只求速死。死刑对他们来说不是一种惩罚，而是一种寻求解脱的方式，从这个意义上说，死刑只不过是满足了他们求死的欲望。有人将这种人称作是“不可救药”的人，并喻之为社会中“病变的组织或器官”，……

激情犯、情境犯实施严重罪行，如杀人、伤害等，犯罪人多是由于某种矛盾激化或情境刺激，以致丧失理智、感情冲动而在一瞬间实施了犯罪行为。这种情况下，犯罪人“鬼迷心窍”，大脑一片空白，往往不可能去准确酌量其犯罪可能造成的法律后果，更不可能清醒地权衡“实施犯罪之乐”与“应得刑罚之苦”的得失比例。他们在犯罪前和……

死刑密码之一：生命权利本位是废除死刑的根本理由 死刑的存废问题，穷原竟委，其实质是公民生命权利与国家刑罚权之间孰为本位权的问题，也就是人的生命权利可否对抗死刑制度的问题。 对此，废除死刑论者认为，从本原意义看，生命权利才是人类社会的本位性权利。生命权利本位，就是指生命权利是人的一切权利之本、是人享有……

死刑的存废之争已有两百多年，从理论上言之，不论是“刑法内”的抑或是“刑法外”的学科研究成果可以说是盈千累万、不计其数。所以，平野龙一和考夫曼对此有一句精辟的结论：“死刑到今天，已经是论述尽了的问题。”但是，到今天为止，我国还没有废除死刑，死刑在我国还有很多问题需要探讨，特别是对于我国普通百姓来说，还……