对人类而言，死亡，既是最确定的事情，又是最不确定的事情。我们最能确定的是人人皆死，而最不确定的是不知道死亡何时降临。……

从根本上讲，哲学开始于惊异。柏拉图说，惊异“驱使我们去考察宇宙，由此产生了哲学，这是诸神赐予人类的最大的福祉”。雅斯贝尔斯讲：“由于惊异，人们不仅现在，而且一开始的时候，就去进行哲理推究：他们最初对于那些明显的难事感到惊异，然后一步一步地说明那些较大的难事——诸如有关日、月、星辰的现象，以及宇宙的创……

人生暮年，意味着人生旅途的终点就要到了。死亡，这一最严酷、最冷峻的事实也摆在了人生的面前。那么，面对生命的最后沉沦与毁灭，当死神叩响大门之时，人会怎样呢？……

不朽，是人类内心深处隐藏的基本冲动；永生，是世界宗教给人类的共同许诺。在社会生活中，宗教与不朽、宗教与死亡有着深刻的关联。著名哲学家费尔巴哈曾说：“若世上没有死这一回事，那亦没有宗教。”几乎没有例外，所有的宗教都是以人的生死问题作为其根本的问题。本章将以基督教为例，着重阐明这种宗教死亡观对广大信众产……

自从确认了死亡的必然性与终极性之后，摆脱死亡的恐惧与焦虑就成为人类心底最为迫切的需求，并尝试以种种方式从死解脱。而对死亡的漠视或漠然，正是人类解除死亡恐惧的最基本的方式之一。……

摆脱死亡的恐惧与焦虑以达到从死解脱，这是蕴藏于人类心底的普遍心愿和最为迫切的需求。而从理论上专心研究并在实践上切实践行解脱的莫过于佛教了。可以说，佛教的根本任务和终极旨向就是解脱。解脱（moska）即涅槃（nirvana），它是从此岸的烦恼指向彼岸的自由。因此，如何从烦恼走向自由，就成为佛教解脱必须……

随着历史的发展与延伸，人类对死亡的态度从惊异到渴望再到漠视最后至超越，认识一步步地深化、拓展和提升。而否定死亡、追求不朽始终是隐藏于人类心底的一种强烈的冲动。追求不朽就是超越死亡，就是从根本上来自不相信死亡是人的必然命运，来自对死亡至深的恐惧，来自不甘让死亡夺去希望的情绪性要求，也来自对最终幸福的渴……

死亡是文学艺术永恒的主题。历史上伟大的文学家、艺术家无不涉及死亡的话题，他们或体验或思索，并把形而上的死或宗教意义上的死，具象化为艺术的具体形式。可以说，对死亡的悲剧精神及死亡的浪漫主义的讴歌，是人类文化的一个重要特色。……

死亡是一切生命无法摆脱的宿命。俗话讲：人活一世，草木一秋。无论是一棵小草还是参天乔木，无论是普通大众还是英名盖世的风云人物，终将摆脱不了零落成泥的宿命。生就注定了要死，就像一切开始都注定了要结束一样，每一个生命，从出生到死亡，这是一个绝对不可逆转的过程。既然如此，那死当如何呢？该如何评价死？……

在追求长生不老的漫漫征途中，在经历生与死的转换、人与鬼的较量中，人类所创设的一切神化工程，无论是宗教、神话、文学、艺术还是科学技术，都是事关人类的生死大计，是拒斥死亡、否定必死命运的抵抗，但这一切抵抗终归徒劳。在悲壮地抵抗过后，人类最终只得与死亡握手言和。……

人类不可避免的结局就是走向死亡。对于任何人来说，生命只有一次，死亡不可重复。但怎样面对死亡，如何走向死亡，意义绝然不同。同样是死，有人轻于鸿毛，有人却重如泰山。有的人活着，他已经死了；有的人死了，他却永远地活着。正像我们无法看透生一样，死亡也一直为人们所深深地误解。其实，死亡既是世界上最平常的事，又……

死亡，是每个人都无法逃避的事实。然而，如何死？人有没有死亡的权利？比如人能不能选择自杀呢？……

死亡终究是不可避免的，对每个人而言，死只是时间早晚的问题。所以，我们更应该好好地了解死亡，认识死亡，学习死亡。……